家谱对社会的价值

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 家谱对社会的价值

家谱价值取决于家谱的社会作用,家谱价值的大小取决于家谱社会作用的大小。家谱包含的内容相当丰富,作用也很广泛。家谱是一个家族的历史记载,包含的内容相当丰富,作用也很广泛,通过家谱,我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚,了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍,是史学的重要组成部分之一。家谱中所记载的姓氏,源流,聚落,变迁,人口发展等史料,可供民族学、人口学研究;所载的郡望归属,自然环境,重大灾害等史料可供地理学研究;所载的生产力和生产关系,上层建筑和经济基础方面的大量史料可供历史学研究;所记的艺文可供文学艺术研究;名胜古迹等方面的史料对开发当地的旅游资源能起到很好的宣传作用;因此,家谱是一个巨大的资料宝库,开发和利用好家谱具有重要的现实意义和价值。

家谱对社会的价值归纳如下 :

1、 文物价值
存世的中国家谱,其中不少属于珍本,现存最早的书本家谱《仙源类谱》,系宋代内府抄本、至今近千年,有些是明代的版本,有些是名人批校本,有些是抄本,都具有文物的价值。至于非书本家谱,如甲骨谱、青铜谱、碑谱、塔谱乃至布谱等,更具有珍贵的文物价值。我们要进一步对其提高认识,进一步开展整理研究,传承这份珍贵的历史文化遗产,弘扬中华民族精神。

2、 历史价值
古人云:家之有谱,犹国之有史。这是说的家谱的历史作用。家谱的历史作用在任何时代都不会失效。
家谱就是写家族的历史,作为家族繁衍、活动档案材料的家谱,保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料,它对于相关学科,诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值,这已为众多的有识之士所论证。重视家谱史料价值的学者已日渐增多。作为史料价值,要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信,疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张,但是,出于种种家族利益的考虑和显耀门庭的诱惑,谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在,因此,用家谱史料,必须严格甄别真伪,不可全信全疑。


3、 文化价值
家谱在我国源远流长,在历史的长河中,已经形成有独特内涵、浸润著民族情愫的谱牒文化,它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生著潜移默化的影响。中华民族历经数千年不衰的社会基础就是家族,数以千万计的家族、通过编修、续修家谱,使本家族的世系不断,脉络延续,这就为整个中华民族五千年文明的不断延续发展打下坚实的社会基础。今天,在社会主义条件下开展的编修新家谱的活动,是对旧家谱的继承、变革和创新,是适应社会功能,促进海峡两岸文化交流,确实达到了弘扬中华民族历史文化,增强民族凝聚力和自信心的效果。

4、 道德价值
家谱中大多载有“族规”、“家法”、“祖训”、“家训”、“家诫”之类的内容,勿庸置疑,这些内容不少是“仁义礼智信”、“天地君亲师”的封建卫道士说教和“君臣父子”、“三从四德”的封建主义思想。但也有对促进现代文明建设起积极作用的传统伦理道德规范,如敬长老、孝父母、尊师长、友兄弟、睦近邻、慎婚姻、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博、忌荒嬉等等,这些都是我们今天大力提倡的。传统伦理与现代文明是辩证统一的,一个国家特定的生产方式、生活方式和思维方式,只能是一定民族传统文化的延续和发展。现代文明建设必须以传统文化为基础。当今,国家提倡“以德治国”,更要大力提倡和宣扬用具有现实教育意义的传统伦理道德来治理我们每一个家庭。家庭是社会的最小细胞,家治国兴。

5、 寻根价值

家谱在历史的长河中已经形成独特的文化内涵,它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生著潜移默化的影响。今天炎黄子孙已经走向世界,尽管他们之中已有不少人入籍于所在国,但对大多数人来说,国籍认同、政治认同的改变,并没有改变他们的民族认同和文化认同,“我们是相同的血缘共有一个家,黄皮肤的旗帜上写著中华。”以姓氏溯源的谱系为这种民族和文化认同提供了一定的根据。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容,一般家谱都是从始祖、始迁祖到修谱时丁口,按世代先后登录完整,举凡人名、字号、生卒年月日、配偶、外家、葬所等,无不记述。这是当代人寻根问祖的重要资料,而且只有家谱才能提供这些资料。随著改革开放的进一步发展,大批的海外游子回到大陆寻根问祖,沿海地区更是形成了寻根谒祖热,家谱撰修热。家谱在寻根问祖,扩大对外开放,促进海外联谊工作,团结“三胞”和华人,增强民族凝聚力方面确有其他文献资料不可替代的重要作用。

6、 资料研究价值

家谱记载的内容十分广泛,大凡本家族的历史沿革、世系繁衍、居地迁徙、人口流动、山川形胜、族产名迹、科举仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等等、均有详略不等的载述。显而易见,收藏宏富的族谱资料,对于广泛的社会历史研究,提供一个巨大的文献宝库。以下是家谱可作研究资之范畴 :

 宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝
维护其统治的重要基础之一,而家谱的族规、族约、家法、乡约等,正是加强宗法
制度的有力工具。

 家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中
都有家族制度的极为详细的资料,如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈
济方法等,为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提
供了丰富的资料。

 经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料,这些资料包括家族的集体田产
如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱
还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好
的素材。

 人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承,在家谱的“房派图”、“支
派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中,记
录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料,可提供人口学研究者使用。

 历史人物传记。家谱是世系的记录,许多家谱中既有简单的世系,又有十分详细的
传记、行状、墓志、年谱等,对研究历史人物及其家世大有帮助。

 民族史资料。有的家谱记载历史上少数民族情况甚详,更有些少数民族家谱,它们
是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族
家谱,记述了当地回族的一些情况;而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱,金氏
是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

 地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分,通常方志中所包含的内容如选
举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等,在家谱中也是重要内容。

 教育史资料。家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料,如在族规、家法、仕
宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、
教育方法的内容。

 民俗学资料。家谱还是一个民俗学资料库,一些家谱在家礼和人物传记里记录了许
多民俗内容,尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中,本地的风土人情、本族的
礼仪风俗都有相当的体现。另外,与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、
社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

 宗教史资料。有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中,他们对本家族所
信仰的宗教一般都给以说明,同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活
动、宗教礼仪和习俗详细记述。

 华侨史资料。我国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史,包括出走原
因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的
经济、文化、政治各方面联系,这为我们进行华侨史研究提供了素材。

 重大历史事件资料。中国历史上一些重大历史事件,都不同程度地记录在家谱中,
虽然这些记录并不完整系统,但却十分具体,也是研究者获取资料的一个途径。

 移民史资料。每一种家谱一般都详细地记载了先辈在何时由何地迁到了何地,比较
完整地反映了该家族迁移的历史。对于一些自发的、小规模的、分散的移民,有关
的家谱可能已是唯一的文字记载来源了。

部份择录自王鹤鸣《中国家谱通论》