Diferencia entre revisiones de «Pueblos indígenas de Argentina»

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Apellidos indígenas

Dentro de las familias indígenas en San Juan, los aborígenes Huarpes tenían nombre aunque no apellido pero ésta condición cambió con la llegada de los españoles en el siglo XV.

Los conquistadores españoles obligaron a estos indígenas a bautizarse, les elegían un nombre cristiano pero ellos no perdieron su nombre aborigen original ya que pasó a ser su apellido.

Indigenas en Argentina

Rankulche: Río Negro, La Pampa. Buenos Aires

  • Huarpes: Mendoza San Juan
  • Tapietes, Chorote, chulupi, Chane: Salta
  • Tehuelches : Chubut, Santa Cruz y Tierra Del Fuego.
  • Tonocotes: Santiago del Estero 
  • Guarani, M´¨bya: Misiones
  • Pilaga: Formosa 
  • Mocovi: Santa Fe  y Chaco
  • Diaguita Calchaquí : Catamarca, Tucumán, Santiago del Estero y La Rioja.
  • Chiriguanos: Salta-Jujuy
  • Toba: Chaco, Formosa, Salta, Santa Fe y Buenos Aires.-
  • Wichi : Chaco, Salta y  Formosa.-
  • Mapuche: Neuquen, Río Negro, La Pampa, Chubut y  Buenos Aires.-
  • Kolla: Jujuy-Salta.-

Provincia de  Jujuy

Las tierras altas de Jujuy, y particularmente la cuenca del Río Grande, sobre la quebrada de Humahuaca, fue asentamiento de una densa población indígena que desarrolló la agricultura en terrazas con importantes obras de riego; fueron también mineros y artífices de metales preciosos, avanzados alfareros y constructores de fortalezas de piedra enclavadas en las cumbres (pucarás). La fecundidad de los valles subtropicales y el hecho de ser una región de transición entre dos regiones geográficas ayudan a comprender su importancia en el periodo colonial.

Los aborígenes que habitaron el suelo jujeño pueden ser considerados en cinco grupos:

Los cochinhucas

Habitaban las altiplanicies de las sierras que hacen el primer contrafuerte de la cordillera. En su forma de vivir, en las maneras y costumbres se parecían a los incas. Eran y son, por conservarse aún casi intacta la raza, de regular estatura, de color cobrizo oscuro, de labios gruesos, de frente estrecha, de cabellos renegridos y gruesos. Los alimentos principales consistían en el maíz, carne de llama y coca.

Los diaguitas

Ocupaban una pequeña parte del oeste del actual territorio provincial. Formaban pueblos independientes uno de otros, con sus respectivos caciques, y hablaban una lengua llamada ‘cacana’. Vivían en casas de simples ramadas, cultivaban para su alimentación el maíz y zapallo, y comían algarroba. Practicaban la caza de animales típicos de la zona y utilizaban las lanas de estos animales para hacer sus vestidos. A pesar de conocer el cobre, los instrumentos que usaban eran de piedra y barro cocido. Usaban el pedernal -piedra de cuarzo muy dura- para hacer las puntas de sus flechas.

Los Jujuies y los Chaqueños

Los jujuies, posiblemente haya sido una denominación genérica dada por los hispanos para señalar las tribus que escondían sus viviendas hacia donde actualmente denominamos Cuyaya, La Almona y Juan Galán.

Los Ocloyas, Paypayas y Osas

Se encontraban en el valle de Jujuy, en la parte del Xibi Xibi, Titaxi, Tilquiza, Jaire, Chijra y Zapla, hasta las faldas de los cerrillos de Perico. Eran valientes guerreros pero no se igualaban a los omaguacas. No eran tampoco muy trabajadores y sus ocupaciones principales, fuera de la guerra y el cultivo, eran la fabricación de tejidos, alfarería y cría de vicuñas. Construían, con singular maestría, dardos e ídolos.

Los O'maguacas'

Habitaban la región del norte de jujuy, la puna, las gargantas estrechas que llegan a la gran quebrada humahuaqueña, los pequeños valles y laderas de las sierras.

Eran los más adelantados de la provincia. Hacían telas de lana, instrumentos y armas de bronce; fundían metales; trabajaban la piedra y la madera. Además hacían vasos, jarras, etc., con barro cocido. Sobresalían también en la agricultura y el pastoreo. Construían andenes de cultivos a la manera incaica, ya que la región que habitaban era de suelo pedregoso, que mantenían gracias a ingeniosos sistemas de irrigación. El maíz era el elemento principal en la alimentación.

Domesticaban las llamas y utilizaban también la carne y el cuero de otros animales. Sus viviendas, de forma cuadrangular, eran construidas con piedras muy bien trabajadas, y techadas con paja y barro.

Pertenecían a estos pueblos distintos grupos aborígenes, que dieron origen luego a los nombres de regiones actuales, como las tribus de los uquías, purumamarcas, tilcaras, tumbayas, casabindos y tilianes.

Vivían en lugares estratégicos, que les permitieron resistir, primero a los incas y luego a los españoles. Estos fuertes, los ‘pucarás’, eran verdaderas fortalezas levantadas en sitios claves de la quebrada. Se defendieron de los españoles hasta que fueron dominados con la captura de Viltipoco, su principal cacique.

Hacia el sur, y siguiendo las aguas del río Grande, vivían las tribus de los palpalás. A fines del siglo XVI estaban en la región de los Pericos, los churumatas. El territorio comprendido entre el Pongo (Perico) y la desembocadura del río San Lorenzo en el Bermejo, en tiempos de la conquista fue denominado Chaco Gualamba, habitando esta región los chaguancos, ojotaes, taños, mataguayos, palomos, pelichocos y otros.

Provincia de San Luis

<uLa presencia del hombre en el territorio puntano se remonta a 8.500 años del presente. Los cazadores primitivos que se refugiaron entonces en las hoquedades de sus serranías están emparentados con sus similares de Córdoba y la precordillera, con quienes forman el horizonte arqueológico de Ayampitín, y con no muchas diferencias con los que se dispersaron por las pampas del Sur y la Patagonia. Un sitio de su asentamiento fue la gruta de Intihuasi, en al serranía cercana a la Carolina, lugar donde en 1951 el Cientifico argentino Alberto Rex Gonzalez hizo el primer fechado prehistorico para Sudamerica utilizando el método de datación del radiocarbono 14, que fijó ese primer asentamiento en mas de 6.000 años a.c.

La economía del hombre primitivo estaba relacionada fundamentalmente con la caza del guanaco, y en menor medida del ñandú y el ciervo, y la recoleccion de frutos y semillas silvestres. Para la caza utilizaban puntas líticas de proyectil de formas almendradas, trabajadas en cuarzo, las que arrojaban con un lanzadardos o propulsor.

  • LOS DE ANSILTA.  Hace unos 4000 años aparece otra oleada de cazadores que, presumiblemente, se fundó y convivio con los primeros, algunos autores los han denominado Cultura de Ansilta. Eran grupos de cazadores-recolectores de los Andes del norte. Ellos trajeron junto al arco y flecha, la ganaderia de la llama y una rudimentaria agricultura. Desde el 500 a.c. aparece la alfareria.
  • LAS PINTURAS RUPESTRES. Entre sus restos culturales debemos destacar las manifestaciones del arte Parietal (Pictografias y petroglifos). Los grabados son más antiguos y corresponden a 4.000 y mas años del presente. Las pinturas rupestres, valiosas y abundantes en toda la serranía, son posteriores y, las últimas encontradas, al igual que en Córdoba, corresponden a una época en que ya han arribado los españoles.
  • EVOLUCIÓN. Hacia el año 700 de nuestra era esta cultura de cazadores-recolectores incorpora plenamente la agricultura. Su cultivo principal era el maiz, generalmente trabajado con riego. Cazaban guanacos, ñandúes, liebres, venados y ciervos, y recolectaban algarroba y chañar, entre otros frutos silvestres, los que molían en conanas planas o profundas, hechas en la piedra y con manos líticas. Obtenian así harinas y bebidas espirituaosas, que junto al maíz constituín su alimento invernal. Tenían además una tosca alfarería y dominaban la cestería.
  • GRUPOS INDIGENAS AL LLEGAR LOS ESPAÑOLES. Hacia mediados del siglo XVI habitaban el territorio de nuestra provincia varias culturas indigenas que convergian de territorios aledaños, los Olongastas, ocupaban el norte, procedentes de la rioja, los Comechingones, residian en las riberas del Rio quinto, y en las sierras que llevan su nombre, procedentes de Córdoba, los Puelches, se introducían por el sureste, procedentes del sur mendocino, y los Pampas, que venian del suroeste, extendiendo su influencia hasta la misma punta delos venados. La influencia de los Huarpes cuyanos, a duras penas se manifestaba en las orillas del desaguadero aunque, luego de la ocupación española, se extendió fuertemente por las lagunas de guanacache, en el noroeste de nuestra provincia. Solamente los indigenas de las Sierras de San Luis, a los que Juan.W.Gez llamó Michilingues, y a los que consideramos mejor denominar Puntanos, eran una parcialidad no extendida de regiones extraprovinciales.-

Provincia de Mendoza

Los rastros de poblamiento más antiguos en esta zona se remontan a 9.000 años A.C. y han sido encontrados al sur del río Mendoza, en las localidades de Agrelo y Barrancas. Corresponden a pueblos cazadores, recolectores y agricultores, con incipientes conocimientos de riego, tejido e hilado, cerámica y construcción de chozas con quincha rudimentaria.

Los españoles fundaron la ciudad de Mendoza en1561 en el lugar que antes habían seleccionado los indios. Los conquistadores trataron de instalarse cerca de los lugares donde había pobladores indígenas.

Entre los lugares habitados, cabe señalar el sitio donde actualmente se encuentra la ciudad de Mendoza, las Lagunas de Huanacache, actual Lavalle, la zona de Barrancas y las riberas de los ríos, sobre todo Mendoza, Tunuyán, Diamante y Atuel.

La conquista cultural marchó asociada con la actividad económica. Rápidamente se consolidó el camino desde Mendoza hasta Huanacache.

Los pueblos indígenas que habitaron la provincia fueron al norte los huarpes –quienes había sido ya dominados por el Incanato- y al sur los pehuenches

Los Huarpe Milcayac

A la llegada de los conquistadores españoles habitaba aquí esta etnia, recientemente incaizada. Se calcula que unos 15.000 aborígenes se distribuían entonces en el territorio entre los ríos Mendoza, Diamante, Desaguadero y la cordillera. Se encontraban junto a los cursos de agua, principalmente en las lagunas de Guanacache y del Rosario (hoy casi disecadas) y en los valles de Cuyo Güentata, junto al río Mendoza, y de Uco-Juarúa, junto al Tunuyán. Estaban organizados en familias que conformaban grupos reunidos alrededor de un cacique, propietario de un territorio. Eran agricultores y en sus chacras cultivaban maíz, quinoa, poroto, zapallo, con riego por acequias que surcaban las tierras de cada cacique, tomando sus nombres. Guaymallén, Tobar, Allaime y otros. Sus caseríos de quincha (ramas, carrizo y paja recubiertos con barro) eran reducidos y distaban aproximadamente 20 km. entre sí.

Como complemento de la agricultura eran cazadores, recolectores y pescadores y de sus ancestros conservaban curiosas modalidades de cacería, como la persecución de guanacos a trote lento durante días hasta vencerlos por cansancio, hambre y sed, o la captura de patos laguneros, que realizaban sigilosamente sumergidos en el agua, con la cabeza escondida dentro de calabazas.

Recolectaban algarroba para hacer patay (pan) y aloja (bebida), así como otros frutos y semillas (chañar), raíces (totora) a incluso insectos (langostas), que secaban y molían para amasar. Los huarpes laguneros eran habilísimos pescadores y secaban truchas, cuyo comercio persistió durante la época colonial. Sus canoas de totora y su cestería, que pueden admirarse en el Museo Juan Cornello Moyano (Parque General San Martín). denotan influencias de la importante cultura andina del Titicaca.

Con fibras vegetales de esteros y lagunas realizaron excelente cestería, que asombra por la firmeza de sus formas, los coloridos dibujos y el apretado trenzado que las hacía impermeables y aptas para contener líquidos.

  • Período Incaico

La incaización se produjo en las dos últimas décadas del siglo XV, menos de un siglo antes de la llegada de los españoles. Cuyo, integró el Collasuyo, parte austral del Tahuantinsuyo o imperio incaico, cuya capital estaba en el Cuzco y alcanzaba su confín en esta latitud, a ambos lados de los Andes. El inmenso imperio se comunicaba por el camino del Inca, con tramos troncales en Argentina y Chile y ramales que vinculaban ambas vertientes. Este camino descendía por territorio andino hasta Uspallata. Vinculaba tamberías para albergar a los chasquis (mensajeros) y poblaciones de mitimaes, colonos agricultores y militares incaizados. En Uspallata se localizó una de ellas. Bajo la influencia incaica los huarpes perdieron la pureza de su etnia y sufrieron una considerable transformación cultural. Reemplazaron la lengua milcayac por el quechua, incorporaron el culto al sol, la luna y el lucero, y perfeccionaron las técnicas de irrigación y cultivo, como también las textiles y de alfarería.

  • Los Pehuenches/Puelches

Los pehuenches fueron cofundadores de la Mendoza Moderna, con el territorio que hoy tiene. Ellos se asentaron en el sur mendocino, controlaron eficazmente el espacio, se dieron su propia organización socioeconómica y política, y se lanzaron a una ambiciosa diplomacia para asegurar la paz en la región. Para alcanzar estos objetivos construyeron una trama inédita con el norte de la provincia. A fuerza de diplomacia y operaciones militares se cultivó esta alianza entre los mendocinos del norte (españoles) y los mendocinos del sur (pehuenches). De esta manera se echaron las bases del territorio que en definitiva iba a tener la provincia de Mendoza, al cambiar profundamente la situación vigente hasta entonces.

El asentamiento de los pehuenches en el sur de Mendoza, liderados por el cacique Ancan Amún, en el tercer tercio del siglo XVIII, despertó fuertes expectativas.

No menos importante fue su hermano y sucesor, Pichintur, el gran arquitecto de un sistema de alianzas múltiples que permitieron a los pehuenches disponer de tropas españolas de Mendoza y de Chile para enfrentar a sus mortales enemigos, los huiliches, y afirmar su posicionamiento y prestigio en el sur de Mendoza. Ancan Amún y Pichintur convirtieron los valles de Malargüe en centro de un enorme espacio regional, que se extendía de la cordillera a las pampas, y en el cual se irradiaba su influencia cultural. Un lugar especial merece también Currilipi, el cacique poeta, primer escritor de la historia de la literatura de Mendoza. Primo hermano de Ancan Amún y Pichintur, Currilipi era su lugarteniente en Barbarco, que extendía su hegemonía por el norte de Neuquén. Su trágica muerte en el río, sería digna de un poema épico.

Hasta ahora, esta era una historia desconocida para los mendocinos. Cuando se habla de nuestros antepasados los indios, la mente del mendocino medio viaja hacia los huarpes, esos indios que vivieron en el norte de Mendoza, y fueron rápida y fácilmente sometidos por los españoles en el siglo XVI. Poco, muy poco sabíamos de los pehuenches, que hoy nos generan admiración: como guerreros eran invencibles: los españoles no fueron capaces de someterlos nunca, en 350 años de colonialismo. Como domadores, su habilidad en el manejo de los caballos los hizo legendarios. Como artesanos demostraron notable habilidad para producir ponchos, que ellos mismos tejían, para exportarlos a los mercados de Santiago, Mendoza, Buenos Aires, Tucumán y hasta Asunción. Y sobre todo, como políticos y diplomáticos, los pehuenches demostraron una capacidad notable para observar el espacio regional del Cono Sur, distinguir actores, diseñar estrategias, interactuar y negociar con los distintos grupos, con vistas a crear un polo de poder autónomo en Malargüe.

Como resultado de esta intensa actividad desplegada por los pehuenches, lograron que la Corona, a través de las autoridades coloniales, reconociera al principal cacique pehuenche como Gobernador del Sur de Mendoza. Los pehuenches ejercieron el control del territorio del sur provincial, sobre el cual regían sus leyes (y no las españolas), sus formas de organización social y su cultura. Tuvieron su propio territorio, al cual defendieron militar y diplomáticamente. Mantenían a la vez relaciones diplomáticas con Mendoza, con las naciones indígenas de la Patagonia y las Pampas, y con las autoridades hispanocriollas de Chillán y Los Angeles.

Este gigantesco, complejo y sofisticado mundo de relaciones sociales y tramas diplomáticas y políticas, era casi desconocido hasta ahora. Para alumbrarlo, Leonardo León Solís debió recorrer durante más de diez años los archivos de Argentina, Chile, España y Gran Bretaña, en busca de los documentos en los cuales quedaron los testimonios de este proceso. Eran como piezas pequeñas de un gigantesco rompecabezas. Porque un conflicto entre tres caciques pehuenches en el río Salado, donde actualmente se encuentra el centro de esquí Las Leñas, podía generar convulsiones en los fuertes de Luján, en Buenos Aires, en los campesinos de San Fernando, Curicó y hasta los confines del Reino de Chile.

Magicas ruinas en Argentina

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Nombres aborígenes el significado en español de los nombres Mapuche

              MAPUCHE                     ESPAÑOL
AILEN Bracita
AILIN Transparente
AIN Transparente - Fuego
ALE Claridad de la Luna
ALEN Alumbrar
ALUHE Alma
AMUYE En el camino con otro
ANTU Sol
AUCA Guerrero Rebelde
AYELEN Sonreir

 

CACHA                      Adorno
CADME Mucho
CALFÚ Azul
CALQUÍN Águila
COCHI Dulce
COILME Arbol Cordillerano
COREL Arena
COYAN Noble
CONQUEN Canción Sagrada


DADAL                          Planta
DAQUEL Pacto
DIHUE Jilguero
DIO Rocío
DINCA Ave
DOIN Ser Mayor
DOMACAL Lana Suave
DOYEL Con más intensidad
DUHAM Memoria


EIMI                                 Segunda persona  Tu
ELCAN Joya
ELMEN Ir a poner
ELUM Dar
EMAI Sí, afirmación
ENIUN Caliente
EPUCHI Dos veces
EPULÉN Ser dos
EPUMARI Veinte
EYEN Allá



HUASIQUIL           Pez
HUAPI Isla
HUAYUN Arbusto
HUECO Agua Fresca
HUECHU Cumbre, cima
HUELQUE Sauce
HUELTEN Cosa Diferente
HUENU Cielo
HUERQUEN El Mensajero


IGUEN                     Gama
IHUEN Gamo
INAL Orilla
INALCA Estar cerca
INALN Hacer componer
INAN Seguir a otro
INAU Cercania
INAYEN Seguir a otro
INCAN Ayudar
IÑAKE Posterior


LAHUAL                      Alerce
LAHUEL Remedio
LICAN Piedra de pedernal
LIEN Plata metal
LIGHUEN Luz
LIHUE Vida o existencia
LIL Peñazco
LILEN Arbusto
LILPU Cristal de Roca
LIU Blanco, color


LLAMECÁN             Cantos eligiáticos
LLANCA

Pequeñas cuentas decollar de piedras

LLANQUE Invitacion coloquial
LLALÍU Delgado, se aplica a la lana
LLECHI Así es, aprobación
LLEUQUE Conífera
LLUHUE Taza de plata
LLUM Secreto


MADEN                              Arbol  medicinal
MAGA Adorno
MALTÉN Arbol
MAIVE Dócil
MALÉN Doncella
MALÍN   Fragmento de pedernal
MAMPU Caricia, mimo
MANDÍ Tubérculo comestible
MANQUE Cóndor
MELÍN Ser cuatro
MENQUI Penacho de Pájaro
MEULEN Remolino de viento
MICHAY Arbol espinudo
MILLA Oro
MIYARAI Flor del chamico
MINULEN Estar atento
MUPU Ala

 

NAGMEN              Ser  emocionante  en el canto
NALE Parecido a la yerba mate
NECUL Pronto, ligero
HEHUÉN Fuerte
NEPEN Despertar
NEYEN Halito, respiro, aliento
NIL Planta medicinal
NULIN Armas indígenas
NULPI Flor blanca
ÑAPU Junco de cestería
ÑIHUE Manija, asa
ÑIRE Arbol Cordillerano
ÑUQUE Madre


PAL Nombre genérico de los astros
PALQUI Arbusto
PANGUI Puma Rojizo
PEUHÉN Araucaria
PELLIN Corazon de roble
PICHI Peludo
PILMAIQUEN Golondrina
PILPIL Enredadera
PIÑEN Promesa
PIRE Nieve
PIUQUE Corazón
POIEU Amor
PULQUI Flecha


RAIUEN Ave nocturna
RAYEN Flor
REHUÉ Altar
RELEN Hacer hincapié, estar libre
RELMU Arco Iris
REPU Sistema para prender fuego
REUQUEN Tempetuoso
RULLCAN Pulir
RUME Junquillo
RUMEN Transitar


Estos nombres son aceptados por los RegistrosCiviles de Argentina